卫塞节，看“佛光”五彩斑斓

在漫长的历史长河当中，人类在文化、宗教等方面，既发展出种种不同，又产生了各种相同之处。我很喜欢国际上常用的一个词——“求同存异”，也就是说，我们有着各自不同的生存方式、文化背景、生活习惯、宗教信仰，但又有着共同的理想，比如离苦得乐。所以，在这个地球上，人们有着不同的背景，却又有着共同的目标。

有智慧的人，虽然能看到不同的观点、见解和修行方式，却又可将它们归于同样的观点、见解、修行方式和结果当中去。

例如，在佛教三大体系当中，我们都能见到大鹏的形象。泰国人将它作为国徽，代表着智慧、光明、力量。在汉传佛教中，大鹏被看作天龙八部中的智慧神，同时也是力量神，可以祛除邪魔和毒龙的各种危害。同样，藏传佛教也把它看作智慧的象征，依靠它可以祛除世间当中毒龙等许多障碍。

此外，在南传佛教的佛殿里可以看到本师释迦牟尼佛的像，而阿罗汉、菩萨的像则比较少。在汉传佛教的佛殿里，不仅供奉着释迦牟尼佛，还经常会有三十五佛、八十八佛、八大菩萨，以及四大天王等护法神。而藏传佛教的佛殿中，还有十六阿罗汉、文武百尊以及许多护法神等。没有系统学过佛的人可能会产生疑惑：“为什么都是佛教，却有这样的差别？”实际上，如果真正懂得这三大体系的教义，不但不会认为这里有矛盾，而且还会觉得，这样的显现非常有必要。

我十年前翻译过一部《释迦牟尼佛广传•白莲花论》，大概有三十多万字，在接近结尾的部分有一句话，说到释迦牟尼佛实际上是诸佛、菩萨化现的根本，就像太阳会放射出无量的光芒，而这些光芒都源自同一个太阳。

同样的道理，如果我们将佛教看作太阳，把南传、汉传、藏传佛教看作不同的光芒，就能理解其实这三者没有任何矛盾。

此外，这部《广传》当中也说，世间的忿怒相和寂静相的护法神、阿罗汉以及菩萨，都是本师释迦牟尼佛为不同众生所示现的幻化，我个人对这个道理深信不疑。

看似不同的地方，不一定有矛盾，而不同之处，也有它的意义和价值。佛教徒在面对社会，乃至整个世界时，要有能力解释佛教内的不同之处，这非常关键。

当然，有些不同点是很容易解释的。比如，南传、汉传以及藏传佛教的出家人，在根本戒方面没有什么差别，但是在支分戒方面就略有不同：南传佛教比丘戒有227条，比丘尼戒有311条；汉传佛教比丘戒有250条，比丘尼戒有348条；而藏传佛教比丘戒有253条，比丘尼戒是364条。

为什么会有这样的细微差别呢？因为佛陀的教义传播至不同的民族和地区后，在融入当地文化的过程中，高僧大德们为了弘扬佛法，就会因地制宜，有一些不同的制定。

有这样一则公案：在迦叶佛时代，有一位哲哲国王梦到十八个人争扯一块布。迦叶佛对此解释道，释迦牟尼佛的教法会分成十八部，但每一部都是清净的教法，都有真实的解脱道。

后来声闻十八部传至南传、汉传和藏传佛教，虽然有些地方不同，但实际上都是释迦牟尼佛纯正、清净的教法。所以，我们不能因为一两条戒律的不同，就说某个传承不合理。

本次现场的每一位参会者都得到了一尊佛像，这是藏传佛教的释迦牟尼佛像，其法衣的花纹、褶皱以及顶髻，与南传佛教的佛像稍有不同，但在根本上没有任何差别。既然本师是一样的，那他所传下来的教义也不会有两样。

— 摘自索达吉堪布 —

泰国摩诃朱拉隆功大学清迈校区演讲

《藏传佛教的本来面目》

一朵白云 往南飞去 飘飘荡荡 如烟如絮

它承载着 我的心意 共同追随 佛的足迹

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊

菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明

鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世

拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊

菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明

鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世

拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地

您的大悲您的智慧 世间智者何人能及

若以信心稍做随念 绵绵加持流入心间

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈